神山、神树、神林（第三章）

作者：生鱼片 文章来源：互联网 点击数： 更新时间：2006-5-3 11:42:51

朦胧的月光给古老的羌山罩上了一层朦胧的色彩，抬眼望去，牛山寨在月光下更显得扑朔迷离。那古城堡似的英姿隐没了，隐没在溶溶的月色中，隐没在女人柔柔的胸膛里。牛山寨上，鸡不鸣，狗不咬，变得格外恬静。
　　通往寨口的山道上，响起了“沙沙”的脚步声。月光下，秋生正蹒跚而来。
　　寨口，三个庞然大物露出了黑魆魆的身影，在月光下泛出淡淡的青光。
　　——秋生知道，立于中间的邛笼已有近千年的历史，那是羌民族古老文化的历史见证，亦是尔玛人世世代代引以为荣的骄傲象征。而分立于邛笼两旁的“炼铁炉”则不伦不类，是一双荒唐岁月里留下的畸形产儿。
　　那时候，秋生还在阿妈肚里撒欢。
　　听人们说，那阵子，刮“共产风”，闹“大跃进”，政府号召献铁献铜，说是为了支援国家的社会主义建设。
　　拿啥献呢？还不是各家各户的锅锅瓢瓢铲铲。
　　那阵子，“公共食堂”正闹得红红火火，轰轰烈烈，吃的是“大锅饭”，自然不愁“肚皮问题”。还听说“共产主义”就要实现，到时要啥与啥，谁还稀罕这些破破烂烂！献就献吧，反正眼下这些东西也无多大用场。所以开会一动员，众人一呼百应，衷心拥护，立即行动。大家说：“只要能保‘钢铁元帅’升帐，吃这点亏又算个啥呢？”
　　然而，要抬“希米”那可就难了。虽说“希米”也是铜、铁铸成，可却非一般铜、铁之物，不光能埋锅造饭，而且是羌人心目中神圣的“锅庄神”，既是神，则不能随意乱动，更不可胡乱损毁，否则是莫大罪过，会招致大祸。
　　首先站出来保“锅庄神”的不是别人，正是支书的阿爸，秋生的阿布，被人人尊为“阿爸木比”的余天保。
　　秋生从未见过阿布，更不知阿布的音容相貌，可他却常常听老人们赞许阿布——阿布不仅是本寨人人敬重的木比，而且在方圆数寨中也颇有名气。他能还“天愿”、“鬼愿”、“人愿”，能一字不差地唱完上、中、下三坛经。而且嗓音宏亮，吐词清晰，音韵铿锵，无论念经、诵词都极为动听。“可以说，没有他治不好的病，驱不走的鬼，做不来的法事，请不来的神。”更何况他待人谦恭随和，从不摆“木比”的架子，无论白天晚上，刮风下雨，也不分本寨外寨，只要人家有事就请他，他决不推诿，再忙也要丢下手中的活路赶去。就是人家带个口信来也行。所以他的人缘极好——谁都敬重他，信服他。他说的话，有时候比他那当大队支书的儿子发个通知还管用。
　　余天保的儿子、余秋生的阿爸——余八斤，当年在牛山寨上，也算是一位举足轻重的人物。
　　据说那年他一出世就很“扎劲”——个头特大，精神特好，哭声最响。一过秤，足足八斤，所以余天保就以此为他命名。
　　民改那年，余八斤刚满十七岁，长得一点也不像阿爸余天保——干干瘦瘦，短小精悍，而是出落得高高大大，虎背熊腰，立起像座塔，放倒像堵墙。望望他那门板似的背影，也要“镇”住几个人。胆子又大，力气又好，上山敢打老虎，下河敢踏波涛，没有他做不动的活路，更没有他不敢做的事情。
　　民改前，余八斤也曾饱尝受剥削、被欺压的痛苦，因而对共产党、解放军心底感激不尽。在工作队王队长的启发教育下，他的阶级觉悟不断提高，斗地主、分田地的积极性更高，还常常为工作队排忧解难，样样事情总走在群众前头，因而很快入了党，成为牛山寨第一批假如共产党的老党员。之后，工作更加积极、主动，光荣出席了全县民改积极分子代表大会。民改结束后，他又成为走合作化道路的带头人，直至当上牛山寨大队党支部书记。
　　那些年，方圆数寨，一旦有人提到余家父子，谁又不“啧啧”连声，直伸大拇指啊！
　　也许，如果不是因为那片“神树林”，不是大炼钢铁，余八斤早已成了吃公家饭的“公事人”，更不会有自此以后接连不断的不幸事发生。
　　那一年，为动员各家各户献出“希米”，余八斤没少挨过阿爸的口水。他也深感为难，成了耗子钻风箱——两头受气。可谁又能真正理解他内心的苦楚呢？
　　余八斤也有自己的意思，自己的信仰。他毕竟也是羌人的种，血管里始终流淌着祖宗的血哟！羌人最重孝道，阿爸毕竟是阿爸哟！
　　那些年，政府一直号召“破除迷信，解放思想”，对余天保这类人员的“法事”活动自然要加以限制。可他倒好，一点不避嫌。一次酒后，他还对旁人说：“我怕个啥？儿子大小也是个干部嘛！他不过问又有谁敢过问？再说，人家请我是看得起我。不去，那又叫啥子话！”
　　八斤当然晓得阿爸的脾气，凡事总是顺着他，那些事他也看在眼里，却不好过问。其他干部也都睁一只眼闭一只眼，不想得罪余八斤，也不想得罪余“木比”，再说，谁家也不敢保证今后没事求他们。
说也难怪，地处深山峡谷中的牛山寨，犹如与世隔绝的“夹皮沟”，缺医少药，麻木愚昧，无论红白喜事，修房造屋，安神驱鬼，生疮害病，哪样也离不得木比。有的人活了一辈子，就与木比打了一辈子的交道。啥叫医生？啥叫医院？不少人至今还闹不清呢！
　　好在这深山沟里，平时根本无人涉足，更没人想来这“夹皮沟”中多管闲事。